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陈振孙与直斋:书香传承 遗芳后世

陈振孙《玉台新咏》后跋

  南宋戊子年(1168)秋,十大可靠网赌平台梅溪乡(现梅溪村)邸阁山(又名仓山、廪山)下陈宅前,一位陈姓秀才,背着简单的行李,带着一柄油纸伞,与夫人依依惜别。他即将踏上苕溪的小舟,赴湖州府参加考试。

  这位陈秀才,从小熟读四书五经,博览群书,受过良好的教育。他的夫人李氏,官宦人家出身,祖父即李素,字见素,富阳人,建炎二年(1128)进士,绍兴八年(1138)知乐清县,累官至天章阁待制,知谏院、知睦州。秀才的母亲是永嘉学者周行己(1067-1125)的三女儿。李氏、周氏家族,都是当时显赫的地方氏族。

  秀才之子后来在《玉台新咏》(直斋校核本)后叙中写道:“是岁十月旦日书其后。永嘉陈(伯)玉父”。据著名历史学家陈乐素(1902-1990)考证认为:“题曰永嘉,殆举祖贯而言”。潘猛补先生的研究文章认为,秀才的祖辈似亦为永嘉人,“抑因与永嘉关系极密切”(温州师范学报,1993年第2期)。从“永嘉陈”与“富阳李”联姻来看,这种可能性极大。在古代社会,“门当户对”是择偶所考虑的一个重要原则之一,说明秀才祖上在永嘉也是显赫家族。

  这年秋试秀才也未中举,加上家庭因素,他便无心求仕了。

  此时的南宋,历经南渡,建都临安(杭州),经过几十年的修复发展,兵力已经可以有效抵御金兵。宋高宗便分出一部分精力发展文化教育事业。历史学家陶晋生先生在分析宋高宗性格时,谈及高宗每天早晨见大臣,下午和晚间的时间多半用于读书。他午后读《春秋》《史记》,夜间读《尚书》,他还督促臣子读《春秋》。不仅如此,官营刻书机构也萃集于临安。海宁人王国维(1877-1927)说:“南渡以后,临安为行都,胄监在焉,板书之所萃集。”由于都城的辐射带动作用,湖州及十大可靠网赌平台刻书业也一度兴盛。陈秀才秋试这一年,朝廷还修建了江南贡院(1168-1905),为“全国各省贡院之冠,创中国古代科举考场之最”。由此可见彼时文化教育之一斑。

  秀才守着西苕溪旁祖父留下的数量可观的田产勤俭持家,屋前园子里种些蔬菜自给,平静的田园生活很快迎来了一个男婴的降生,他就是直斋。他的诞生,暂时为这个书香门第的小官僚地主家庭增加了一些忙乱,但也为暗淡的陈宅带来了无限喜悦。秀才祖上由永嘉迁十大可靠网赌平台,到了秀才这一辈,家业衰败,境况不如从前,直斋的出生,使秀才又燃起了读书中举、重振家业的希望。他给儿子取名振孙,振,本字“赈”,救济,又有振作、奋起之意;孙,古同“逊”,谦让之意,可谓用意颇深。这位“乡先生”一遍遍整理尚剩的半架残书,他要精心教育,把满腹经纶传授给他,使他将来光耀门楣、普济世人。果不然,日后直斋成为我国著名藏书大家、目录学家,并成就我国第一部以解题之名著称的解题目录《直斋书录解题》(以下简称《书录》),且其著录的书籍较之叶梦得(1077-1148)、郑樵(1104-1162)、晁公武(1105-1180)更多更广,对后世的图书馆的发展作出了极大的贡献。

  关于直斋的出生时间,史无明文记载,前人虽有所考辨,但大多比较简略。幸好有何广棪教授,潜心搜罗,始考得其实。

  北宋时乌程有一位人称“三影郎中”的著名词人张先(990-1078),在82岁即宋熙宁五年(1072)取其父张维平生所自爱诗十首,画成《十咏图》,取景为湖州名胜之一的南园。传至南宋,适值直斋致仕返乡,因修撰《吴兴人物志》,搜摭旧事,得见此图,“见之大喜,遂传其图,且详考颠末,为之跋云”。此“跋而未题”之事,直斋乡人周密所著《齐东野语》卷十五《张氏十咏图》,有详细记载。此《十咏图》,陈振孙在跋后六年(1256)又曾向周密之父明叔借摹,并将跋文书之于原图卷尾。今直斋摹本失传而原本幸由故宫博物馆于1995年在北京翰海秋季拍卖会拍回收藏,为设色绢本,图卷后有直斋长跋一篇。直斋对此绢画进行了多项考证,推崇张维、张先父子“皆耄期,流风雅韵”“可谓吾乡衣冠之盛事”,称赞张维之诗“清丽闲雅”,如“滩头斜日凫鸥队,枕上西风鼓角声。”又如“花有秋香春不知”,皆佳句也。此《十咏图》价值如同珙璧。直斋于1256年所跋较周密记载还多文末署年数十字:

  庚戌七月五日,直斋老叟书,时年七十有二。后六年,从明叔借摹,并录余所跋于卷尾而归之。丙辰中秋后三日也。

  跋文署年左下方钤有“陈氏山房之印”六字,为篆书朱文方印。此为陈氏手书无疑,是迄今所见考证陈振孙生卒年最重要的材料。此处“庚戌”,为理宗淳祐十年(1250),此时直斋72岁。据此上推,则其生于孝宗淳熙六年(1179)无疑。

  宋代官学系统中都曾置有小学或社学,对儿童进行启蒙教育。但官立小学,兴废无常,实际上承担教育儿童的教育组织,则是私人设立的学塾。直斋自幼进入私塾后,很快便熟记千余字,接着是熟读并背诵《三字经》《百家姓》《千字文》和“四书”。直斋习字也是非常认真,教师把着手写一遍,直斋便会了,临帖书写也较其他幼童早,为日后写得一手好字奠定了扎实的基础。

  直斋从幼年开始即有嗜书倾向,但由于家道衰落,几无藏书。在《书录》中,他这样说道:“愚未冠时,无书可观,虽二史亦从人借。”20岁以前家中无书可观,即使是《史记》《汉书》也要向人借阅。其家庭生活为何至此,是何缘故不得其详,但并没有断隔其家族世代相传的书香命脉。其所撰《玉台新咏》后叙云:

  右《玉台新咏集》十卷,幼时至外家李氏,于废书中得之,旧京本也。宋失一页,间复多错谬,版亦时有刓者,欲求他本是正,多不获。嘉定乙亥在会稽,始从人借得豫章刻本,财五卷,盖至刻者中徒,故弗毕也。又闻有得石氏所藏录本者,复求观之,以补亡校脱,于是其书复全,可缮写。夫诗者,情之发也。征戍之劳苦、室家之怨思,动于中而形于言,先王不能禁也。岂惟不能禁,且逆探其情而著之,《东山》《杕杜》之诗是矣。若其他变风化雅,谓“岂无膏沐,谁适为容”“终朝采绿,不盈一掬”之类,以此集揆之,语意未大异也。顾其发乎情则同,而止乎礼义者盖以矣。然其间仅合者亦一二焉。其措词托兴高古,要非后世乐府所能及。自唐《花间集》已不足道,而况近代挟邪之说,号为以笔墨动淫者乎。又自汉魏以来作者皆在焉,多萧统《文选》所不载,览者可以睹历世文章盛衰之变云。是岁十月旦日书其后。永嘉陈(伯)玉父。

  《玉台新咏》是陈代(557-589)徐陵(507-583)所编的一部诗歌选集,全书收录汉魏六朝100余位作家共670余篇作品,分为10卷,“吴均和萧洗马子显古意六首”等26首均列其中。直斋幼时到其外祖母家做客,从其家废书中觅得一种五代或北宋时的旧京本,因其多有错谬,并有脱页,故而时时想寻求别本进行校正。久寻终于得愿,可借此窥见直斋当年读书、访书的一股韧劲。据析,《玉台新咏》至少在南宋初年即已残佚。直斋多方寻找,时间跨度达二三十年,“其书复全”,并抄录,可称“直斋校核本”或“嘉靖重雕本”。笔者阅日本森立之(1807-1885)等撰《经籍访古志》卷六“集部”载:

  玉台新咏集十卷。明嘉靖中翻雕宋本,求古楼藏。首有徐陵序。每半板十五行,行三十字,界长六寸七分,幅四寸五分。末有嘉定乙亥陈(伯)玉久(实为父字)跋,知依嘉定本重雕者。

  因直斋的收集、校核,至使后人才有了这个“陈本”。乙酉金秋,笔者购得寒山赵均小宛堂覆刊《玉台新咏》影印件,其后有直斋37岁时任绍兴府学教授作的后叙。

  直斋的幼年教育及成长还得益于其父。陈秀才平时也得忙些农务,农闲时则治《易》,兼顾教育直斋读书、识字和作文,这对直斋日后进入官学以及科举考试打了良好基础。直斋何时考中进士,资料甚少。明隆庆五年(1517)《平阳县志》“诸科补遗”收录“陈过”和“陈振孙”。清乾隆《平阳县志》“诸科补遗”中记载:“陈过,字圣规,振孙子,监察御史……陈振孙,字伯玉,居陈营。”民国十四年(1925)《平阳县志》“甲科补遗”载有陈振孙与直斋父子科举记录:“陈振孙,字伯玉,居陈营。陈过,字圣规,振孙子,监察御史。”查1994年《十大可靠网赌平台县志》中有“陈振孙”人物传记,但两宋进士名录中却不见陈振孙之名。其中举之时间,亦不得而知,甚为遗憾。

  南宋时期的大环境、陈秀才的执着教育、直斋的刻苦努力,我们看到,一颗耀眼的目录学巨星从邸阁山冉冉升起!一代著名的藏书理论研究巨擎正从梅溪村走出十大可靠网赌平台、走向世界!

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